Chogyam Trungpa – Mindfulness in actiune. Dezvoltarea armonioasa cu ajutorul meditatiei si a prezentei constiente

mindfulness-in-actiuneMindfulness in actiune. Dezvoltarea armonioasa cu ajutorul meditatiei si a prezentei constiente este, asa cum sugereaza si titlul, o carte despre mindfulness si despre aplicarea acestei stari in contextul intregii noastre vieti. Cartea se concentreaza asupra practicii meditatiei ca instrument pentru dezvoltarea starii de mindfulness (atentia deplina) si exploreaza modul in care starea de mindfulness si de constienta ne influenteaza viata de zi cu zi. Este o carte dedicata celor care doresc sa exploreze starea de mindfulness prin intermediul practicii meditatiei si care, de asemenea, doresc sa aplice intelepciunea provenita din meditatie in viata cotidiana.a cuprinde instrucţiuni pentru practica meditaţiei, precum şi o privire aprofundată asupra principiilor de mindfulness.

În lumea occidentală, zeci de mii de oameni practică, în prezent, în mod regulat diverse forme de meditaţie şi mindfulness, precum şi alte discipline contemplative dedicate ansamblului minte-corp. Tehnicile de mindfulness sunt folosite în mod eficient în şcoli, în spitale, în armată şi chiar şi la locul de muncă. Această carte nu se referă la aplicarea specifică a stării de atenţie deplină oricărei profesii, probleme sau sector al societăţii. Este vorba, mai degrabă, despre experienţa fundamentală a stării de mindfulness şi de conştientizare, care poate fi aplicată în toate aspectele vieţii de zi cu zi. Continuă lectura

Reclame

Sf. Ioan Al Crucii – Noaptea intunecata

noaptea-intunecataAceastă operă, cea mai celebră a lui Ioan al Crucii, l-a făcut renumit şi dincolo de graniţa spiritualităţii şi a misticii creştine, datorită clarităţii cu care el descrie purificările ascetice pe care le trăiesc creştinii chemaţi la sfinţenie înainte de a intra în acea dimensiune a omului îndumnezeit care deja trăieşte pe pământ în deplin har divin.

Farmecul Nopţii întunecate a făcut să fie tradusă în limba română pentru prima dată în anul 1992 la Sibiu de către Ricarda Maria Terschak (ocds). Acum Părinţii Carmelitani din Snagov doresc, împreună cu Editura Monte Carmelo din Burgos, să ofere un text nou, îmbogăţit cu aparatul critic şi notele celebrului cercetător al operei sfântului Ioan al Crucii, Părintele Eulogio Pacho.

Această carte este exclusiv dedicată acelor momente şi lupte care sunt purificările cauzate de Dumnezeu asupra simţurilor, asupra sufletului şi asupra spiritului nostru prin întâmplări şi circumstanţe care nu ţin de voinţa noastră. Amintind imaginea biblică a scării lui Iacob, autorul se inspiră şi din tradiţia creştină, de la Sf. Ioan Scărarul la Sf. abate Bernard.

Sfantul Ioan al Crucii (1542-1591), marele mistic carmelitan, ne descrie in lucrarea de fata – un text clasic al spiritualitatii crestine si universale – parcursul, plin de incercari, al sufletului insetat de Iubire, intre imperfectiunea celui incatusat de patimile lumii si starea glorioasa a uniunii cu Dumnezeu.

Daca suntem deposedati de aceasta lume sau daca suntem constransi sa renuntam la ea, avem realmente senzatia de parca ar fugi pamantul de sub picioarele noastre si ca, in jurul nostru, s-ar lasa noaptea, de parca ne-am scufunda noi insine si am pieri. Dar lucrurile nu stau asa. In realitate, am fost asezati pe o cale sigura, ce-i drept, pe o cale intunecoasa, invelita in noapte: este calea credintei.

Pentru a se elibera din incatusarea in care il tine propria sa natura senzuala, sufletul trebuie sa se lupte din rasputeri, dar Dumnezeu trebuie sa-i vina in ajutor, activ, eficace, chiar anticipat: lucrarea lui Dumnezeu impulsioneaza actiunea sufletului si o desavarseste.

Sufletul care intoneaza aceasta cantare a strabatut Noaptea, a ajuns la tinta, a atins stadiul de unire cu divinul Iubit. Acesta este motivul pentru care poemul este un imn de proslavire a acelei Nopti, care a devenit calea catre o fericire incantatoare.

In momentul in care sufletul il gaseste pe Dumnezeu, Noaptea in care se afla este invadata de revarsatul zorilor ce anunta ziua cea noua a eternitatii.

Edith Stein – Stiinta Crucii

(Ed. Carmelitana, 2012)

PREFAŢĂ … 11
SIGLE ŞI BIBLIOGRAFIE … 13
CRONOLOGIE … 16
INTRODUCERE … 29
PROLOG … 34
STROFELE SUFLETULUI … 36

CARTEA ÎNTÂI
NOAPTEA ÎNTUNECATĂ A SIMŢURILOR … 39

Capitolul 1
Începe tratatul despre nedesăvârşirile începătorilor … 42
Capitolul 2
Unele imperfecţiuni spirituale pe care le comit începătorii ca urmare a înclinaţiilor spre mândrie … 46
Capitolul 3
Imperfecţiuni cu privire la cel de al doilea păcat capital: avariţia spirituală … 52
Capitolul 4
Alte imperfecţiuni de care dau dovadă de obicei începătorii, ca urmare a celui de al treilea păcat capital: necurăţia … 55
Capitolul 5
Imperfecţiunile începătorilor născute din păcatul capital al mâniei … 61
Capitolul 6
Despre imperfecţiunile legate de lăcomia spirituală … 63
Capitolul 7
Imperfecţiuni născute din invidia şi lenea spirituală … 68
Capitolul 8
Comentarea primului vers al primei strofe şi începutul explicării nopţii întunecate … 72
Capitolul 9
Semne după care putem cunoaşte dacă o persoană spirituală păşeşte pe calea acestei nopţi şi a purificării simţurilor … 76
Capitolul 10
Cum trebuie să se comporte sufletele în această noapte întunecată … 83
Capitolul 11
Se explică trei versuri din prima strofă … 87
Capitolul 12
Despre foloasele pe care noaptea simţurilor le aduce sufletului … 92
Capitolul 13
Alte binefaceri pe care noaptea simţurilor le creează în suflet … 99
Capitolul 14
Se explică ultimul vers al primei strofe … 106

CARTEA A DOUA
NOAPTEA ÎNTUNECATĂ A SPIRITULUI … 111

Capitolul 1
Începutul tratatului despre noaptea întunecată
a spiritului, se arată când începe aceasta    113
Capitolul 2
Unele imperfecţiuni ale celor aflaţi pe calea înaintării    117
Capitolul 3
Adnotări pentru cele ce urmează … 121
Capitolul 4
Se repetă prima strofă pentru a fi interpretată … 124
Capitolul 5
Începutul explicaţiei: în ce măsură contemplaţia întunecată nu este doar noapte pentru suflet, ci chiar durere şi chin … 127
Capitolul 6
Alte suferinţe prin care trece sufletul în această noapte … 133
Capitolul 7
Continuarea aceleiaşi teme. Alte suferinţe şi strâmtorări ale voinţei … 138
Capitolul 8
Despre alte chinuri ale sufletului aflat în această stare … 145
Capitolul 9
Această noapte întunecă spiritul, însă pentru a-l ilumina şi a-i dărui lumină … 150
Capitolul 10
Explicarea temeinică a acestei purificări interioare cu ajutorul unei comparaţii … 158
Capitolul 11
Începutul explicaţiei celui de al doilea vers al primei strofe. în ce fel pasiunea intensă a iubirii lui Dumnezeu poate fi rodul acelor suferinţe grele … 163
Capitolul 12
În ce măsură această noapte înfricoşătoare este un purgatoriu, şi cum înţelepciunea divină îi purifică şi îi iluminează pe oameni pe pământ cu aceeaşi iluminare cu care îi luminează pe îngerii din cer … 168
Capitolul 13
Alte efecte desfătătoare pe care le naşte în suflet această noapte întunecată a contemplaţiei … 173
Capitolul 14
Notarea şi explicarea ultimelor trei versuri ale primei strofe … 181
Capitolul 15
Strofa a doua şi interpretarea ei … 184
Capitolul 16
Se repetă primul vers şi se explică în cefei sufletul păşeşte prin beznă, simţindu-se apărat şi în siguranţă … 186
Capitolul 17
Se repetă al doilea vers şi se explică în ce măsură această contemplaţie întunecată este tainică … 195
Capitolul 18
Se explică faptul că această înţelepciune secretă este totodată şi o scară … 202
Capitolul 19
Se începe explicarea celor zece trepte ale scării mistice a iubirii lui Dumnezeu după sfântul Bernard şi sfântul Toma. Primele cinci trepte … 206
Capitolul 20
Următoarele cinci trepte ale iubirii … 212
Capitolul 21
Explicaţia cuvântului „deghizată” şi a culorilor deghizării în această noapte … 216
Capitolul 22
Explicaţia versului al treilea din cea de a doua strofă … 223
Capitolul 23
Explicaţia celui de al patrulea vers. Ce ascunziş minunat a găsit sufletul în această noapte şi cum demonul, care găseşte intrarea în alte suflete înălţate mult mai sus, nu are acces la acesta … 225
Capitolul 24
Sfârşitul explicaţiei celei de a doua strofe … 234
Capitolul 25
Explicaţia pe scurt a celei de a treia strofe … 237

CAPITOLUL 3
IMPERFECŢIUNI CU PRIVIRE LA CEL DE AL DOILEA PĂCAT CAPITAL: AVARITIA SPIRITUALĂ

„1. Mulţi dintre aceşti începători cad uneori prea uşor pradă şi aşa-zisei avariţii spirituale. Rareori se arată mulţumiţi cu starea sufletească dată lor de Dumnezeu. În schimb, sunt neconsolaţi şi indispuşi pentru că, în lucrurile spirituale, nu găsesc mulţumirea sufletească la care s-au aşteptat. Unii nu se mai satură să tot ceară sfaturi şi îndrumare spirituală, adună multe cărţi spirituale, citesc tratate de care cred că ar putea avea nevoie, pierzând astfel mult mai mult timp decât ar sacrifica pentru obţinerea atât de necesarei tăgăduiri de sine şi a desăvârşirii sărăciei în spirit. Strâng iconiţe, rozarii şi crucifixe deosebite şi arătoase, luând în mână ba unul, ba altul, fac chiar schimburi de obiecte de cult cu alte persoane. Ba doresc un fel de obiecte, ba altul, îşi leagă dorinţa de câte unul care li se pare mai rar şi mai scump. Alţii îşi atârnă de gât medalii din ceară, binecuvântate de Sf. Părinte, aşa zisele Agnus Dei, relicve sau „nominale”, comportându-se precum copiii cu jucăriile lor. În toate acestea condamn mai ales dorinţa inimii de a poseda, de a pune prea mare preţ pe numărul şi execuţia artistică a acestor obiecte, căci acest fel de a se comporta este contrar sărăciei spirituale, care nu caută decât esenţa evlaviei, servindu-se de acele obiecte doar în scopul rugăciunii, neţinând seama de numărul şi de valoarea lor. Evlavia adevărată trebuie să izvorască din inimă, ţinând doar de realitatea şi esenţa exprimată prin acele obiecte spirituale. Tot ce trece de această limită este avariţie şi, ca atare, un semn al imperfecţiunii. Cel care vrea să ajungă la desăvârşire trebuie să renunţe la asemenea dorinţe.


2. Am cunoscut o persoană care a purtat mai bine de zece ani o cruciuliţă simplă de tot, lucrată dintr-o rămurică sfinţită, cele două braţe fiind prinse unul de celălalt cu ajutorul unui ac cu gămălie. Această persoană nu s-a despărţit niciodată de cruciuliţă, purtând-o până în ziua în care i-am luat-o; a fost o persoană de o înţelegere şi inteligenţă deosebită. Am cunoscut pe altcineva, care-şi făcea rugăciunile depănând un şirag de mătănii ale cărui mărgele erau lucrate din vertebre de peşte; desigur că devoţiunea acestei persoane nu a fost mai puţin preţuită de Dumnezeu. Se poate spune că cele două persoane despre care am vorbit n-au pus preţ nici pe execuţia artistică, nici pe valoarea obiectului de cult. Toţi cei care păşesc de la bun început pe calea cea bună nu-şi leagă inima de obiecte, nu fac colecţii.”

Editura: Herald
Nr. pagini: 240
Format: 13×20 cm
Data apariţei: Iunie 2018
Pret intreg: 31 RON

Linkuri unde se poate comanda: pe site-ul editurii aici, sau aici sau aici

Surse: https://www.edituraherald.ro, https://www.eusunt.ro

Alte carti publicate de Herald:

Mark S.G. Dyczkowski – Doctrina Vibratiei – O analiza a doctrinelor si a practicilor shivaismului casmirian

Octavian Simu – Mitologie Chineza

Kahlil Gibran – Darul iubirii – Profetul – Nebunul – Nisip si spuma – Gradina Profetului – Portret in penita – Deschizatorul de drumuri

Baird Spalding – Modelul divin – Biruinta asupra mortii

modelul-divin_mareModelul divin (The Last Words), carte publicata spre sfarsitul vietii lui Baird Spalding, este continuarea fireasca a lucrarii lui reprezentative, Vietile Maestrilor, aparuta, de asemenea, la Editura Herald. Putini scriitori au starnit un interes atat de mare precum Baird T. Spalding, al carui nume a intrat in legenda atat in cercurile cautatorilor de adevar, cat si in metafizica primei jumatati a secolului XX. Putini sunt scriitorii care au atins un grad de inspiratie spirituala atat de inalt precum Spalding. Firea acestui om, felul in care i-a fost revelat mesajul (pe care urma sa-l raspandeasca in lume) si Mesajul in sine fac dovada vie a adevarului vorbelor sale, a cinstei si a sinceritatii autorului.

Intr-unul dintre capitolele cartii este prezentata chintesenta invataturii sale: „Iisus a spus ca Adevarul ne face liberi. Daca va mentineti in acest curent liber al puterii universale, nimic nu va poate atinge, si cu atat mai putin va apasa sau va imobilizeaza. Christos este Dumnezeu care patrunde inlauntrul individului. Orice se afla in acest curent ii sta omului la dispozitie, iar Principiul curge fara incetare. Cum se face ca aceasta putere a devenit statica, inactiva si neutra la multi dintre noi? Simplu: din pricina atitudinii noastre fata de ea. Comportamentul mintal al unui individ poate bloca folosirea acestei puteri pentru totdeauna, desi aceasta continua sa curga in continuare in univers. Daca cineva devine constient de acest curent care il traverseaza, ii poate da o expresie constienta. Cand Iisus a vorbit despre unitatea Sa cu Tatal, El stia ca toti oamenii pot ajunge acolo unde El a ajuns. Adevarul ne elibereaza de orice constrangeri negative in care ne putem implica. Numai noi suntem cei care provocam aceste situatii negative si, iarasi, tot numai noi ne putem elibera schimbandu-ne felul de a gandi. Iisus cunostea modul de exprimare a acestei libertati. El stia ca omenirea in intregul ei va progresa catre impliniri din ce in ce mai mari, astfel ca si individul sa poata sesiza Adevarul”. Continuă lectura

Violet Oaklander – Comoara ascunsa: o harta catre sinele copilului

comoara-ascunsa-sinele-copiluluiDupa extrem de apreciata sa prima lucrare in domeniul terapiei cu copiii, Ferestre catre copiii nostri, Comoara ascunsa. O harta catre sinele copilului vine sa intregeasca contributia psihoterapeutei Violet Oaklander in acest domeniu sensibil si fascinant. Daca in prima sa lucrare, autoarea descrie in detaliu metodele gestaltiste si de terapie prin arta si joc pe care le aplica in lucrul sau terapeutic, in cartea prezenta autoarea prezinta intr-o maniera sistematica si cuprinzatoare intelegerea sa asupra procesului terapeutic si metoda sa de lucru, pe care specialistii in domeniu au ajuns sa o numeasca chiar „metoda Oaklander”. Datorita modului in care autoarea adapteaza Terapia Gestalt, aceasta devine una dintre cele mai eficiente terapii pentru copiii de toate varstele. Violet Oaklander foloseste o varietate larga de tehnici creative, expresive si proiective, accentul cazand insa pe calitatea „contactului” si a relatiei terapeutice. Cartea de fata este de interes atat pentru parinti, cat si pentru terapeuti, consilieri, cadre didactice, precum si pentru adultii care vor sa afle mai multe despre propriul lor copil launtric.

Inainte ca un copil sa se poata angaja intr-o exprimare sanatoasa, trebuie sa parcurgem cativa pasi esentiali. Mai intai, este nevoie ca eu sa-l ajut pe copil sa devina constient de furie, sa recunoasca furia. Acesta este primul pas pentru ca un copil sa se simta puternic si intreg, in loc sa fuga infricosat si sa evite sentimentele de furie sau sa le descarce in moduri indirecte, care i-ar putea rani sau indeparta pe ceilalti. In al doilea rand, este nevoie ca eu sa-l ajut pe copil sa invete ca furia reprezinta un sentiment normal, natural, pe care cu totii il simtim uneori; ca furia este doar furie – o emotie care nu este nici buna, nici rea si ca este in regula (el este in regula) sa fie furios. In al treilea rand, sper sa il pot ajuta pe copil sa aleaga constient modul in care isi exprima furia: sa o exprime intr-un mod direct sau intr-un mod privat, pe o alta cale, deoarece emotia tot trebuie exprimata. In cele din urma, este nevoie sa-i ofer copilului multe tehnici prin care sa-si exprime furia – si pentru exprimarea furiei intr-un mod direct, si pentru exprimarea intr-un mod privat.” Continuă lectura

Calea meditaţiei interioare – Joseph Goldstein, Jack Kornfield

calea-meditatiei-interioare_mAceasta este cea mai recentă carte publicată de Editura Herald, în cadrul colecției Alter Ego. Calea meditaţiei interioare este o călătorie întreprinsă pentru a ne înţelege corpul, mintea şi viaţa şi a vedea limpede adevărata natură a realităţii. În opinia autorilor, înţelepciunea nu înseamnă o anumită experienţă specială, nici o serie de idei sau un tip de cunoaştere ce poate fi acumulată. Ea este un proces continuu de descoperire ce se desfăşoară atunci când trăim echilibrat şi total conştient în fiecare moment. Ea se naşte din sinceritatea şi deschiderea noastră autentică şi poate să ducă spre o cu totul altă lume a libertăţii.

Esenţa trezirii este întotdeauna aceeaşi: să vezi clar şi nemijlocit adevărul experienţei tale în fiecare moment, să fii conştient, să fii capabil de prezenţă conştientă (mindfulness). Această practică este o dezvoltare sistematică şi o deschidere a conştienţei pe care Buddha a numit-o „cele patru fundamente ale prezenţei conştiente: conştiinţa corpului, conştiinţa emoţiilor, conştiinţa fenomenelor mentale şi conştiinţa adevărurilor, a legilor experienţei. Reuşita în cultivarea prezenţei conştiente este binele cel mai înalt, care modelează din interior toate aspectele vieţii noastre…”

Pe măsură ce aptitudinea noastră pentru prezenţa conştientă sporeşte neîncetat, ne putem pomeni plini de bucurie şi extaz. Aceste stări se nasc dăruindu-ţi fără rezerve atenţia şi dovedind un interes profund faţă de momentul prezent. Această bucurie provine din deplinătatea fiinţei noastre, nu din obiectul concret pe care ni-l aduce momentul. O privelişte, un sunet, un gust – orice ar fi acest obiect, nu el este sursa. Când această bucurie neasemuită este prezenţa, furia şi frica nu ne mai coplesesc şi putem gusta un alt nivel al libertăţii.

Iată și cuprinsul cărții:

PREFAŢĂ … 5
CUVÂNT ÎNAINTE … 6
MULŢUMIRI … 7

PARTEA ÎNTÂI – Înţelegerea practicii

  1. Descoperind esenţa meditaţiei … 11
  2. De ce să medităm? … 29
  3. Instrucţiuni pentru meditaţie … 43
  4. Dificultăţi şi obstacole … 52
  5. Niveluri mereu mai profunde de practică … 75

PARTEA A DOUA – Antrenarea inimii şi a minţii

  1. Cei şapte factori ai trezirii … 97
  2. Viaţa lui Buddha … 123
  3. Libertatea înfrânării … 140
  4. Suferinţa: Poarta de acces spre compasiune … 153

PARTEA A TREIA – Sporirea înţelepciunii

  1. Înţelegerea karmei: Cauza şi efectul … 169
  2. Înţelegerea karmei: Eliberarea … 185
  3. Cele cinci facultăţi spirituale … 192
  4. Cele trei caracteristici fundamentale … 208
  5. Perspective asupra realităţii … 227
  6. Calea slujirii … 240
  7. Practica integratoare … 259

GLOSAR … 283

Mai jos puteți citi un scurt fragment din carte:

ÎNŢELEGEREA CORECTĂ

“Calea trezirii începe cu etapa pe care Buddha a numit-o „înţelegere corectă”. Înţelegerea corectă are două părţi. La început, ea pune o întrebare legată de inimile noastre. Ce preţuim cu adevărat, ce anume contează cu adevărat în această viaţă? Vieţile noastre sunt destul de scurte. Copilăria noastră trece foarte repede, apoi trec adolescenţa şi vârsta adultă. Ne putem complace în această situaţie, lăsând ca vieţile noastre să dispară într-un vis, sau putem deveni conştienţi. La începutul practicii trebuie să ne întrebăm care este cel mai important lucru pentru noi. Când vom fi în pragul morţii, ce vom fi dorit să fi făcut? Care vor fi lucrurile de primă importanţă pentru noi? În clipa morţii, cei care au încercat să trăiască în mod conştient îşi pun numai una sau două întrebări despre viaţa lor: Am învăţat să trăiesc înţelept? Am iubit cum se cuvine? Putem începe prin a pune aceste întrebări acum.

Iată începutul înţelegerii corecte: observarea vieţilor noastre, constatarea faptului că ele sunt trecătoare şi fugare şi inventarierea lucrurilor cu adevărat importante pentru noi. În acelaşi fel, putem privi lumea din jurul nostru unde există teribil de multă suferinţă, război, sărăcie şi boală. În Africa, în America Centrală, în India, în Asia de Sud-Est şi chiar şi aici în America de Nord, sute de milioane de oameni au parte de o soartă cumplită. Ce are nevoie lumea pentru a încuraja un mod de existenţă lipsit de primejdii şi plin de compasiune pentru toţi? Suferinţa şi privaţiunile oamenilor nu pot fi alinate doar printr-o simplă schimbare de guvern sau o nouă politică monetară, chiar dacă acestea pot fi utile. La nivelul cel mai profund, probleme precum războiul şi foametea nu sunt soluţionate doar prin mijloace economice şi politice. Ele izvorăsc din prejudecăţile şi din frica din inima noastră – iar soluţia lor se află tot în inima omului. Mai presus de orice, lumea are nevoie de oameni care nu sunt atât de înrobiţi de prejudecăţi. Ea are nevoie de mai multă dragoste, mai multă generozitate, mai multă compasiune şi deschidere. În esenţă, problemele oamenilor nu provin din lipsa resurselor, ci dintr-o înţelegere greşită, din frica şi din dezbinarea ce pot fi găsite în inimile oamenilor.

Înţelegerea justă începe conştientizând suferinţa şi greutăţile care există atât în lumea din jurul nostru, cât şi în propriile noastre vieţi. Apoi ni se cere să descoperim lucrurile pe care le preţuim cu adevărat înlăuntrul nostru, să aflăm de ce anume ne pasă realmente, şi să folosim această descoperire ca temelie a practicii noastre spirituale. Când vedem că lucrurile nu sunt chiar aşa cum s-ar cuveni să fie în lume şi în noi înşine, ne dăm seama şi de alte posibilităţi, de faptul că avem potenţialul să ne deschidem spre o mai mare bunăvoinţă iubitoare şi spre o profundă înţelepciune intuitivă. Inspiraţia necesară pentru călătoria spirituală vine chiar din inima noastră. În cazul unora dintre noi, ea va fi întruchipată de sentimentul că există posibilitatea minunată să trăieşti într-o manieră conştientă şi liberă. Alţii se hotărăsc să practice tocmai din dorinţa de a găsi o modalitate prin care să se împace cu prea multa suferinţă din vieţile noastre. Unii au chemarea de a căuta înţelegerea printr-o practică a descoperirii şi interogaţiei, în vreme ce alţii simt legătura cu divinul la nivel intuitiv, sau sunt motivaţi să practice pentru a-şi deschide mai bine inima. Orice ne aduce la practica unei discipline spirituale poate deveni o flacără în inimile noastre, care ne călăuzeşte, ne protejează şi ne conduce la înţelegerea adevărată.

Înţelegerea justă ne cere să recunoaştem şi să înţelegem legea karmei. Karma nu este doar o idee obscură legată de chestiuni esoterice precum nişte vieţi trecute în Tibet. Termenul karma se referă la legea cauzei şi efectului. Asta înseamnă că ceea ce facem şi modul în care facem creează experienţele noastre viitoare. Dacă suntem supăraţi pe mulţi oameni, începem să trăim într-un climat de ură. La rându-le, oamenii se vor înfuria pe noi. Dacă vom cultiva dragostea, ea se va întoarce la noi. Aşa funcţionează această lege în vieţile noastre.

DUREREA

Cum se petrece această îndepărtare de suferinţă în vieţile noastre? Faţă de ce anume rămânem închişi? Dacă ajungem să conştientizăm felul în care rămânem închişi, am început deja procesul de deschidere. Unul dintre lucrurile faţă de care ne închidem sunt senzaţiile de durere fizică. Nu ne place să le simţim, astfel că mintea născoceşte diferite strategii pentru a le evita. Deseori, aceste strategii ies fără echivoc la lumină în practica meditativă. O modalitate de a ignora realitatea senzaţiilor dureroase este de a ne preface că nu există. Strategia funcţionează un timp, dar, în cele din urmă, durerea poate deveni prea mare pentru a o ignora. Acum, tactica minţii este de a arunca, ocazional, câte o privire piezişă spre suferinţă; altfel spus, suntem atenţi la respiraţie şi ne uităm la durere numai cu coada ochiului nostru mental. Asta nu este încă o adevărată deschidere spre ea, o deschidere însoţită de conştientizare şi compasiune, care să ne îngăduie s-o simţim pe deplin. O formă şi mai subtilă de rezistenţă este „proiectul stare de spirit” în care suntem dispuşi să fim împreună cu durerea, dar suntem împreună cu ea tocmai în scopul ca durerea să dispară. Când facem ceva „în scopul ca”, ori când avem aşteptări, nu am ajuns încă la o legătură directă; sub masca conştientizării, noi nu facem decât să încercăm eliminarea durerii, în loc de a o accepta cu adevărat.

Compasiunea nu se poate ivi cât timp există rezistenţă mentală, deoarece ne-am închis faţă de ceea ce este prezent. În cazul durerii fizice, reacţiile noastre condiţionate şi deprinderile noastre mentale sunt uşor de observat. Ele merg de la aceste subtilităţi ale manipulării la paroxismul panicii şi al negării. Dacă nu ne putem raporta direct şi plini de compasiune la propria noastră durere în timpul meditaţiei, cum putem face aşa ceva cu alte suferinţe mai intense pe care le descoperim în noi înşine, în alţii şi în lume? Un aspect important al practicii noastre dharmice constă în a înţelege clar suferinţa şi reacţiile noastre condiţionate faţă de ea, şi în exersarea deschiderii faţă de disconfort, în loc de a-i întoarce spatele. În acest sens, practicarea conştientizării este o practică a compasiunii; ne acordăm permisiunea de a simţi ce este acolo cu deschidere, intrând în contact direct cu experienţa din fiecare moment.”

Editura: Herald
Dimensiuni: 13×20 cm
Număr pagini: 288
Data apariţiei: martie 2015

Preţ: 35 RON

Cartea se poate achiziţiona cu reducere specială de Paște, de pe site-ul Editurii Herald, la prețul de 25,20 RON, accesând acest link

Prețul de pe site se poate modifica ulterior.

Sursa: http://www.edituraherald.ro, http://www.eusunt.ro

Alte postări în categoria Spiritualitate:
Nectarul cuvintelor lui Ramakrishna. Vol. 2 – Mahendranath Gupta
Recenzie: Terapia destinului de Vasile Andru
Recenzie: Jnana Yoga – Swami Vivekananda